Библейско изучаване на Матей 27-28 стих по стих
Библейско изучаване на Матей 27-28 стих по стих описва разпятието, погребението и възкресението на Исус, подчертавайки изпълнението на пророчествата и установяването на Великото поръчение. Ключови събития включват разкаянието на Юда (27:1-10), процесите пред Пилат (27:11-26), бруталното подиграване (27:27-31), разпятието (27:32-56), погребението (27:57-66), Възкресението (28:1-10) и поръчението към учениците (28:16-20). Разпятието на Исус: вода и кръв (Наистина ли умря Исус? (медицински доклад), обяснение на трите дни и трите нощи, възкресението на Исус. Матей 28:19 – Мисионерската заповед на Исус.
Източник: Het evangelie naar Mattheüs ISBN 9026607660; Коментар на Новия Завет ISBN 0851511929
Матей 27 – Разпятието на Исус
Стихове 1-2 Невалидното решение да убият Исус сутринта сега се превръща в юридически валидно решение. Решение на всички главни свещеници и старейшини на народа. Защо Матей е пропуснал книжниците, не знаем. Лука 22:66 обаче споменава книжниците. Книжниците вече не присъстват, защото е доказано чрез Писанието, че Исус е извършил богохулство.
През 6 г. пр.н.е. в Юдея е назначен римски управител, ограничавайки оперативната област на Синедриона, най-висшата еврейска власт, до светски (включително произнасяне на смъртна присъда) и духовни въпроси. Изпълнителната власт, включително осъждането и изпълнението на смъртната присъда, преминава в ръцете на римския управител или прокуратор (Йоан 18:31), който живее в Кесария, а не в Йерусалим. Синедрионът урежда местните дела, докато най-висшата правна власт остава в ръцете на управителя в съответствие с тогавашните преобладаващи римски практики. Понтий Пилат е прокуратор на Юдея от 26-36 г. сл.Хр. (неговата официална титла). Флавий Йосиф използва титлата управител, главно за да обозначи военен командир. Поради големия брой евреи в Юдея и извън нея (и възможни бунтове и безредици) Пилат е в Йерусалим. Възможно е в крепостта Антония на север от храмовия площад или в двореца на Ирод в североизточната част на Йерусалим (последното място е малко вероятно предвид Лука 23:7).
Решението на Синедриона да убие Исус, те не могат да изпълнят. Затова Исус е вързан и предаден на Пилат, за да може управителят да потвърди и изпълни присъдата.
Стихове 3-4 Отричането на Петър доведе до неговото разкаяние и покаяние. Предателството на Юда води до неговата смърт. Кога е настъпило покаянието на Юда, не се споменава, след нощното осъждане или след като е завел Исус при Пилат. Във всеки случай той се връща при главните свещеници и старейшините (все още на среща?). Той каза пред всички: СЪГРЕШИХ и предадох невинна кръв. Как ли са му се смели присъстващите. Те бяха постигнали целта си и нямаха послание и работа с Юда. Неговото твърдение, че е предал невинен човек идва твърде късно, решението да убият Исус вече е взето. Юда не може да промени нищо. Юда е виновен, защото всяко човешко същество е индивидуално отговорно за своите действия. Въпреки факта, че пророчествата се изпълняват и въпреки че Сатана е влязъл в Юда. Характерът на Юда (кражби, нечестност, алчност) е довел до това деяние. За еврейската съвест покаянието е било неразривно свързано със задължението да се коригира неправомерно придобитото, да се върне. Лука 19:8-9 е ясен пример за това: невярващият, който идва към вяра, се покайва и компенсира откраднатите стоки на законния собственик.
Проливането на невинна кръв е много сериозно престъпление в Стария Завет. Процесът трябва да бъде възобновен, защото в противен случай не само предателят е виновен, но и съдиите, които са произнесли присъдата. Но съдиите не спазват собствените си закони и отговориха: Какво ни касае? Тези, които се преструват, че спазват и поддържат законите на Моисей, са тези, които са неактивни в закона.
Урок: Колко опасно е, когато малцинствата искат да наложат волята си на мнозинството? Малцинството, което иска да промени законите и за съжаление успява да впише волята си в закони (които противоречат на Божиите заповеди и устави), така че мнозинството да трябва да се подчинява. Помислете за разрешаването на секс с деца и животни, осъждане на затвор на хора, които предупреждават срещу хомосексуалността и за това че вече не се прави разлика между момчета и момичета. Населението трябва да бъде бдително и без толерантност да протестира срещу тези закони, които правителството желае да приеме и да не купува повече продукти от компании, които ги насърчават.
Стих 5 Сега първосвещениците и старейшините не желаят да си вземат обратно кървавите пари, Юда има проблем, той трябва да ги върне по един или друг начин. Първосвещениците и старейшините са събрани в Двора на езичниците или в двореца на Каяфа. И така, Юда отива в храма (където се извършваха жертвоприношенията) и хвърля парите в храма. Какво трябва да си представим с това, не знаем. Бяха ли тридесетте сребърника в торба, чиято връв не беше пристегната? Той замахна с торбата към храмовата сграда и сребърниците се изсипаха от торбата в храма (Светилището)? Във всеки случай, оскверняване на храма с кървавите пари. С това се изпълняват Зах. 11:11 и 13.
Какъв тъжен край: Юда отиде и се обеси. Как това е съвместимо с Деяния 1:18, че червата му излязоха, не знаем. Една възможност е, че въжето се е скъсало и той е паднал от скала и се е разпръснал?
Нека това бъде урок за вярващия. Бог желае да прости и иска угризения и покаяние. Той не иска нашата смърт и нашето осъждане в Огненото езеро, а да дойдем до вяра в Исус Христос за опрощаване на греховете. И ако е възможно, да поправим погрешните си постъпки (Лука 19:8). Колкото и тежки да са греховете ни, с Бога прошката е възможна за този или тази, който/която признава вина и грях. В Исус Христос прошката е възможна.
Стих 6 Служещите свещеници в храма виждат какво се случва. За техен ужас, те виждат как кървавите пари се търкалят в храма. Служещите свещеници в храма бяха наясно какво се е случило през нощта и решенията на първосвещениците (Лука 1:23). Те информираха първосвещениците, които сега имат проблем. Парите не могат да бъдат сложени в съкровищницата, защото, според собствените им думи, това са кървави пари (което е пари като награда, получена за убийство) и нито заплата на блудница, нито убийство не трябва да се внасят в храма (Втор. 23:18), като по този начин признават, че съзнателно са извършили убийство.
Стихове 7-8 Те решават да купят нива за гробище на чужденци, за езически посетители на Йерусалим: пари за нечисто място за нечисти хора. Тази нива беше ли място, където се добиваше глина за грънчаря и сега вече нямаше глина и така едно безполезно парче земя, което можеше да бъде закупено на ниска цена? В бъдеще нивата (Деяния 1:19) щеше да бъде наречена Кървавата нива, която до днес все още присъства в долината на Еном, Южен Йерусалим.
Стихове 9-10 Изпълнени са пророчествата в Еремия 18 и 19 и Захария 11. Матей не използва текстовете буквално, но ясно е че тук се изпълняват оценената стойност от тридесет сребърника и продажбата на земята на грънчаря.
Стихове 11-14 Исус е доведен при управителя Пилат, не с обвинението на първосвещениците за богохулство, а с обвинение за бунт: Цар на юдеите. Пилат не беше съпричастен към юдеите. При него е доведен човек, който твърди, че е Цар на юдеите. За него политически това имаше съвсем различно значение, отколкото за юдеите. До каква степен Пилат е бил запознат с юдаизма относно Месията, не знаем. От една страна, Пилат желае да постъпи справедливо и не желае да осъди невинен човек, но собствената си позиция като управител намира за по-важна и затова е готов да пожертва Исус.
С отговора на Исус: „Ти каза“ (Йоан 18:37). Ти казваш, че Аз съм цар (не помага на Пилат), защото това не е изповед. Пилат е изненадан, защото пред него стои човек, срещу когото са повдигнати много обвинения, а Исус не се защитава и мълчи. Какво трябва да направи с този човек? Очевидно Исус е над ситуацията. Той държи ситуацията под Свой контрол и не се страхува. Той знае, че Пилат няма власт. Йоан 18:36 Моето царство не е от този свят. Исус знае, че ще бъде разпънат.
Как е при нас като вярващи? Защитаваме ли се срещу многото (фалшиви) обвинения, които невярващите ни отправят или оставаме тихи и даваме възможност на Светия Дух да ни защитава и понякога изобщо не отговаряме на фалшивите обвинения и мълчим? Павел позволи да бъде бичуван, а след бичуването се позова на това, че е римлянин (Деяния 16:22-23, 36-37).
Пилат не позволява да бъде разубеден от първосвещениците. Пред него стои Царят на юдеите, който мълчи. Царят на юдеите може да застраши позицията му, да предизвика бунт и размирици, за да освободи юдеите от римското иго. Но той е наясно, че обвинението трябва да е неистинско, защото юдейският народ иска да разпъне собствения си Цар. Странно нещо. Според първосвещеника, борец за свобода е обвинен в размирици, докато пред него стои мълчалив и мирен човек. Огромно противоречие, от което Пилат заключава, че нещата не съвпадат. Пилат се притеснява от случая и иска да се отърве от него и изпраща Исус при Ирод (Лука 23:8-12). Но Ирод връща случая на Пилат.
Стихове 15-18 Беше обичай на управителя да освобождава някого по избор на народа. Ако този обичай е бил често срещан, не знаем дали това се е случвало само на Пасха или по-често. Във всеки случай, това вече се беше случвало преди и управителят го използваше, за да угоди на юдейския народ. С това се намаляваше омразата срещу римските окупатори и можеше да намали напрежението с толкова многото юдеи от околността по време на Пасха. Днес този навик за даване на амнистия понякога виждаме да се случва и от президента на дадена страна.
Варава беше борец за свобода, който беше в затвора заради убийство (Лука 23:19) и чакаше своя процес. Пилат е наясно (знаеше=èidei), че Исус е предаден от завист (=dia phthonon) (стих 18). Пилат е наясно, че пред него стои невинен човек, когото не може да осъди. Но той се страхува от бунт и се опитва да освободи Исус, като предлага да даде амнистия на известен убиец. С надеждата, че хората няма да изберат освобождаването на този убиец. За съжаление на Пилат, планът му се провали. Пилат беше прибягнал до това да остави хората да направят избор. Пилат имаше своята власт и като управител трябваше да я упражни ясно и веднага да каже: „Не намирам никаква вина в Него“ и да освободи Исус. Това беше напълно отговорното нещо за Пилат.
Как е при нас като вярващи? Прибягваме ли до лъжи или проповядваме Божието слово точно и правдиво?
Стих 19 Докато Пилат седеше на съдийския престол, чакайки да чуе решението на народа, дойде съобщението от жена му: „В сън пострадах заради този праведен човек.“ Това, че жените на влиятелни ръководители имат голямо влияние върху мъжете си, не е непознато явление.
Според апокрифна история, Пилат би казал на юдеите: Знаете, че жена ми е богобоязлива и спазва юдейската вяра и живее в съюз с вас. И хората отговориха: Да, знаем това. След този отговор той би разказал посланието на жена си. И тогава хората отговориха: Това е демоничен сън, който Исус, като зъл магьосник ѝ е изпратил. По този начин тази жена би била на страната на Дявола. Какво обвинение! За Пилат трябва да е било ясно, че хората искат да се отърват от Исус на всяка цена.
Независимо дали тази апокрифна история е вярна или не, за Пилат тя трябваше да бъде огромно предупреждение. Сънят, вдъхновен от Бога чрез божествено откровение, че този човек е просто толкова напълно невинен. Добре човече, не слушай това, ти си управител, не се замесвай в проливане на невинна кръв, вземи праведна присъда.
Урок за тези, които трябва да съдят хора (съдии, адвокати и т.н.): Мислят ли за собствените си конкретни интереси и собствена изгода или се застъпват за невинните и помагат на невинните?
Стих 20 Това са първосвещениците и старейшините, които убедиха народа. Каква отговорност на религиозните хора, които твърдят, че се покланят и служат на Бога. Сега как не виждаме това при политическите лидери, които мамят хората за собственото си благополучие с лъжи и лични (скрити) цели? Целта на юдейските водачи беше смъртта на Исус. Населението е напълно заслепено. Пред тях стои техният бъдещ Цар Исус, Освободителят от греха и Сатана, Простителят на греховете и Изцелителят на болести и демони. Те са слепи и искат Неговата смърт, подбудени от своите (слепи) водачи.
Стих 21 Народът отговори: „Варава.“ Трябваше да е лесна задача за първосвещениците и старейшините да убедят множествата. Варава беше борец за свобода, който се разбунтува срещу римското управление и иго. Той искаше да освободи Юдея, а този Исус говореше само за грях и покаяние. В очите на хората, Той не изпълни Своята месианска задача за освобождение от римляните.
В стих 22 Пилат е предал решението в ръцете на юдейския народ и с техния отговор сега той е в беда. Сега с въпроса към народа: какво да правя с Исус? Според Йоан 19:6, първосвещениците и техните служители извикаха първи: Разпни Го. Йоан 19:6-12 дава по-подробна информация. Според хората, Исус беше казал, че е Божи Син. Пилат се уплаши още повече. Той ще разпъне Божия Син? Отмъщението на боговете скоро ще падне върху него. Пилат отговори правилно на Исус, че има властта да Го освободи.
Първосвещениците са отговорни за организирането на гнева на тези хора, но това не освобождава народа от тяхното участие и съучастие. Урок: Пазете се от водачи на малцинствени групи, те имат само свои собствени цели и свои собствени интереси. Внимавайте да не бъдете заблудени и да не отидете против Божиите закони. Вярващите трябва да бъдат бдителни и да изследват истинските цели, за да не бъдат съучастници и виновни пред Бога.
Пилат е отговорен за смъртта на Исус.
Стихове 23-25 Пилат е страхливец; той е СЪДИЯ. Той е НАПЪЛНО отговорен като римска (езическа) власт и управител. Обаче той се страхува повече от бунт и да не бъде отстранен от властта си от императора в Рим. Той се уповава в измиването на ръцете си от случая, което беше много добре известно на юдеите, виж Втор. 21:6-7. Ясно е за първосвещениците, старейшините и народа, че Пилат обяви Исус за невинен: „Аз съм невинен за кръвта Му, но вие виждате какво произлиза от това.“ Това е лъжа. Ако някой знае някой, който планира убийство и вие не спрете този човек или човекът не предупреди човека, който ще бъде убит, тогава човек е съучастник и отговорен. Главният виновник за смъртта е езичникът, съдията и управителят Пилат, който позволява Исус да бъде разпънат. Следователно, не можем да кажем, че юдейският народ като цяло (малцинство от населението присъстваше пред Пилат) е виновен за смъртта на Исус и тяхното изявление: „Кръвта Му да бъде върху нас и върху децата ни“ се отнася за първосвещениците, старейшините и хората, които бяха там, а не за юдейския Заветен народ като цяло. Езичникът Пилат е главно отговорен!
„Християни“, които с това прокламиране твърдят, че разпъването на Исус, а оттам и юдейският народ, е обявило Божия гняв върху себе си, пренебрегват отговорността на езичника Пилат. Но по-важното е, че Бог и самият Исус дадоха власт за разпъването на Исус. Християнинът трябва да разбере, че без разпъването няма възможност за опрощаване на греховете.
Разпъването на Исус беше горчива необходимост за опрощаване на греховете.
Всеки християнин трябва да осъзнава греха и да осъзнае, че той/тя е осъдил Исус на смърт на кръста. Чрез вашите грехове вие сте осъдили Исус на разпъване. Исус е Този, Който е отнел вашето наказание за греха, при условие че вярвате в Исус Христос като ваш личен Спасител.
Бичуването на Исус
Стих 26 Пилат отстъпва и освобождава Варава. Бичуването беше римски обичай, който предшестваше разпъването. Римският бич се състоеше от къса дървена пръчка, към която бяха прикрепени различни ремъци. Всеки кожен ремък имаше парчета олово или мед с остър връх. Жертвата трябваше да се наведе. Обикновено един войник стоеше от дясната страна, а другият от лявата страна на жертвата, така че ударите проникваха дълбоко в плътта, често вените се късаха. Капитанът броеше броя на ударите и даваше заповед за удара. Няколко пъти жертви бяха умирали от това бичуване, затова ограничението беше максимум 40 удара.
Стихове 27-30 Какво се има предвид под претория, не е ясно. Във всеки случай, тази сграда е била предназначена за цял батальон (500-600 войници). Войниците започнаха с ужасни подигравки. Те свалиха собствените Му дрехи и Му дадоха алена (тъмночервена до пурпурна на цвят) мантия и венец. Исус, Който щеше да бъде Цар на юдеите (както звучеше обвинението в стих 11) е унижен по ужасен начин и Му е дадена царска мантия с трънен венец. Червената мантия, която носеха римските войници, тук е използвана като квази-царска мантия. Сплетен е венец от акантови листа, бодливо растение, което растеше много в Юдея. Колко трудно трябва да е било за Исус да не покаже Своята сила, а да понесе тази подигравка спокойно. Исус можеше да призове легион от ангели, за да накаже тези войници, но Той продължи да упорства във волята на Своя Отец. Подигравателно се покланяха и падаха един по един на колене, казвайки: „Ти, Царю на юдеите.“ С други думи, къде е твоята сила? Къде са твоите войници? Ние сме тези, които имат власт над теб. В същото време всеки войник плю в лицето Му и с пръчка заби тръните по-дълбоко в плътта на главата на Исус. Кръвта трябваше да тече по главата Му и в очите Му. Римските войници, които често попадаха в засади на юдейски борци за свобода, използваха възможността си да излеят целия си гняв, омраза и агресия върху юдея, Царя на юдеите, Исус.
Това, което войниците направиха неволно, беше изключително значимо. Тръненият венец символизира ярко проклятието на греха, което беше поставено на главата на Исус. Това се отнася към Битие 3:18 (ГРЕХЪТ е донесъл в света проклятието на тръни и бодили) и ни напомня защо Исус отиде на кръста, за да понесе наказанието за греха като наш Заместник!
Стих 31 След тази жестока игра, Исус е отведен да бъде разпънат. Йоан 19:4-16 прави преход между играта на войниците и разпъването. Пилат не присъстваше на тази подигравка от войниците, за да може да ѝ сложи край? Йоан разказа, че Исус отново е бил доведен при Пилат, подиграван и окървавен. Исус отново се яви пред първосвещениците и офицерите. Пилат се уплашва, когато хората викат: Той трябва да умре, защото се е направил Син Божи. Пилат говори на Исус.
Можем да си спомним думите на Исус, Който говори за Своя предател Юда: Горко на човека, който Ме предава. Можем да припишем това на Пилат, който имаше цялата власт да не разпъне Исус. И горко на първосвещениците!
Но Пилат е страхливец, след като тълпата вика: Ако освободиш този човек, ти не си приятел на Цезар. Пилат има огромен страх от императора, който може да го накаже и убие. Но страхът му трябваше да бъде много по-голям от Бога, Който ще го накаже и убие.
Разпъването на Исус
Стих 32 Възможно е римските войници да са се страхували, че Исус, от изтощение, няма да може да носи кръста до Голгота. Тогава те нямаше да могат да изпълнят присъдата за разпъване. Възможно е поради тази причина, затова те потърсиха някой да носи кръста. Погледът им попадна върху Симон. Колко тежка е била напречната греда, не е известно.
Стихове 33-36 Голгота (на иврит) вероятно е била скала с форма на череп. Въпреки това, точното място е спорно. Според юдейския обичай, на Исус е било дадено вино, смесено с жлъчка, за да бъде зашеметен. Исус не пожела да пие, вероятно за да изпълни напълно волята на Своя Отец и да понесе цялото страдание на кръста в пълно съзнание.
(Източник: Уикипедия) Днес се приема, че привързването на крайниците с въже е бил най-често използваният метод, заковаването е било запазено за най-сериозните случаи. При разпъване е имало няколко възможни причини за смърт: обикновено жертвата в крайна сметка умирала от задушаване, защото цялата тежест на тялото висяла на ръцете, които били изправени нагоре; ставало все по-трудно да се диша. Може би също така жертвата можела да умре от сърдечен арест, физически шок или дехидратация. Загубата на кръв от заковаване е незначителна. Започвало се е с добро бичуване, за да се отслабят мускулите. Жертвата била завързвана за напречната греда на кръста върху раменете и трябвало да върви до мястото на екзекуцията. След пристигането на мястото на екзекуцията, напречната греда била поставяна на стойката. С течение на времето, от тежестта, тялото се свличало още по-напред и надолу. Това правело дишането много трудно, а влагата се натрупвала в белите дробове. Жертвата предотвратявала задушаването като се избутвала нагоре с краката си. Обаче това изисквало много сила и било особено болезнено, което с течение на времето го правело все по-малко успешно. Когато избутването нагоре вече не работело, жертвата се задушавала. В зависимост от състоянието на жертвата, метода, по който е била разпъната и външни фактори, смъртта настъпвала в рамките на часове, но понякога отнемала няколко дни.
Според юдейския закон (Второзаконие 21:23) жертва не е било позволено да виси през нощта. Двамата престъпници, които бяха разпънати според Новия Завет заедно с Исус, бяха убити в края на деня чрез счупване на краката им, така че да не могат повече да се избутват нагоре и за да се задушат (Самият Исус вече беше мъртъв).
Ако жертвата не е била завързана с въже за кръста, тя е била прикована с пирони на кръста. Тези пирони може да са били с дължина от 13 до 18 сантиметра и широки един квадратен сантиметър. Противно на общоприетото схващане (и също изобразено на много картини и разпятия), тези пирони не са били забивани през дланта на ръката, а през китката. Тестове върху трупове преди няколко века показаха, че човек би се откъснал от кръста, ако пироните са били забити през дланта. По-късни изследвания от National Geographic Channel от друга страна, изглежда показват, че е възможно прободените крака да носят толкова голяма телесна тежест, че дланите да са без риск от разкъсване, и по този начин жертвата да страда с възможно най-много болка. Пироните, ако са били през китката, са минавали по нервите, което правело избутването нагоре много болезнено, защото пироните търкали точно по нервите (край на източника).
Дрехите на Исус са разпределени в съответствие с Псалм 22. Това означава, че Исус е бил разпънат без дрехи, според тогава действащия обичай. Стълбът е бил поставен направо в земята, към който е била прикрепена напречната греда. Висянето на дърво е било, според Втор. 21:22-23 за прокълнат от Бога човек и тялото му не е било позволено да виси през нощта. Когато Разпъването не е било съкратено, смъртта можела да отнеме много часове, понякога дни. Помнете освен физическите усилия на страданието е имало и палещо слънце, на което е бил изложен обесеният човек. Според Марк 15:25 разпъването започнало на третия час, което е девет часа сутринта, а Исус даде живота Си на шестия час (Марк 15:33), което е в дванадесет часа на обяд.
Стража от войници пазеше Исус, за да попречи на приятелите или поддръжниците Му да Го свалят от кръста.
Стих 37 Според римския обичай, причината за разпъването е била написана на бяла табела. В Йоан 19:19-22, Пилат е този, който нарежда да се напише на еврейски, на латински и на гръцки текстът: Исус от Назарет, Царят на юдеите.
Стих 38 Исая 53:12 се сбъдва: Той беше причислен към престъпниците (злосторниците). Възможно е първо Исус да е бил разпънат, а след това разбойниците с Царя на юдеите като обстановка с капитана по средата, ужасна подигравка. Двама разбойници (lèistès), вероятно двама борци за свобода.
Стихове 39-43 Присъстващите (много от вътре и извън Юдея) се подиграват на Исус заедно с членовете на Синедриона. Какво голямо изкушение за Исус да не отговори на техните подигравки. Голямо изкушение в продължение на три часа (Марк 15:25): беше третият час, когато Исус беше разпънат до шестия час (Мат. 27:45). Първият Адам се провали и яде от забранения плод; вторият Адам, Господ Исус, устоява на всички изкушения и подигравки и увисна на кръста. Но както и изкушенията в и след пустинята (Мат. 4:1-11), Исус не се поддава на враговете Си. Исус устоява на човешките изкушения и на тези на Сатана. Сатана би направил всичко възможно да свали Исус от кръста, така че Исус да бъде непослушен на Своя Отец и на заповедта на Своя Отец. Възможно е Сатана да е знаел, че със смъртта и Възкресението на Исус Христос ще дойде край на неговото господство над земята (Мат. 4:8-9).
Думите на Исус са използвани срещу Него от Синедриона: Той спаси други; нека сега спаси Себе Си. Какво изкушение да не слезе от кръста или да призове легион от ангели. Исус остава послушен. Той не изкушава Господа, твоя Бог (Мат. 4:7).
Синедрионът предизвиква Исус да докаже, че е Месия и да докаже, че е Божи Син. Защото тогава ще повярват в Него. А ако Той е Божи Син, нека Бог да Го избави тогава, защото иначе е ясно доказано, че Той лъже и Бог няма благоволение към Него.
Подигравката на присъстващите може да е резултат от тяхното разочарование като Месия, Когото преди това бяха довели в Йерусалим на магаре.
Стих 44 Тук Матей е кратък. Третата подигравка, този път от разбойниците. Ако това наистина са борци за свобода, тогава тяхното място е логично. Те се бореха за освобождението на Юдея, водача беше обесен по средата. Той не беше в състояние да направи това, което се очаква от него, да ги освободи от римското иго.
Добре е да се обърнем към Лука 23:39-43, който дава по-подробена информация. В стих 41 един престъпник признава: „Ние правилно получаваме за това, което сме направили.“ Докато другите се подиграваха на Исус, те казаха: „Не си ли Ти Христос?“ Този не желае да знае за никакво признание на вина. Противно на един, който изповядва дълг. Така е и днес с хората. Един човек признава, че е грешник и приема Исус Христос за Спасител. Другият желае, чрез добри дела и добър живот, да не знае за никакво признание и отхвърля Исус Христос.
Стих 42 показва вярата на престъпника, който признава дълг. Каква вяра, той вярва в живота след смъртта: Спомни си за мен, когато дойдеш в царството Си. Той знае, че Исус и той ще умрат, но вярва, че това не е пречка и че Царството на Исус ЩЕ ДОЙДЕ въпреки всичко.
Следното е много важно изявление на Исус в стих 43: Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мен в Рая. Това означава, че след смъртта на Исус ина престъпника, признаващ дълга си и двамата ще влизат в Рая. След смъртта на кръста, Исус отиде за три дни в Рая, НЕ на Небето. Завръщането на Небето следва в Лука 24:48-51. Раят, където мъртвите в Исус Христос остават до първото пришествие на Христос. Защо Исус е отишъл в Рая, Библията не информира. За да представи на вярващите юдеи (Лазар и богаташа), че Той, Исус, е завършил Своето дело. Проповядвал ли е Евангелието? Ясно е, че Той не отиде в Ада, за да проповядва там спасение и да се покае. Веднъж без покаяние, няма покаяние възможно след смъртта, както при богаташа. В Ада мъртвите чакат Божието окончателно наказание при втората смърт (Откровение 20:11-15).
Стих 45 Започвайки от шестия час, т.е. дванадесет часа на обяд, до деветия час, тоест три часа следобед, настъпва тъмнина по цялата земя (света?). Когато слънцето е в най-високата си точка, Израел е почти на Екватора и е напълно тъмно в продължение на три часа. Някои твърдят, че това е било затъмнение, обаче, това не може да е така, защото Пасха се е празнувала по време на пълнолуние, а слънчево затъмнение тогава е невъзможно. Амос 8:9 казва: „И в онзи ден“, казва Господ БОГ, „ще направя слънцето да залезе по пладне и ще затъмня земята посред бял ден“, апокалиптичен знак, който ще се повтори в бъдеще. Ясно е че това събитие е от Божията ръка, виж стих 54. Въпреки това, Синедрионът и множествата не разпознават, че става въпрос за Сина Божи, въпреки всички знаци.
Стих 46 Исус понася Божия гняв върху греха на човека през тези три часа (от шестия до деветия час). И вика (aneboèsen) към Бога със силен глас: Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме оставил? Това са думите от Псалм 22:2. На „защо“ не идва отговор. Тук Исус прави псалма Свои думи, които говорят за скрития Бог. Бог, Който никога не би изоставил Своя народ и, да, би ги подложил на изпитание, сега изглежда изоставя Своя собствен Син. Бог остава мълчалив на всички езици и позволява Своят собствен Син да бъде подложен на изпитание.
Колко често вярващият преминава през дълбока долина на тъмнина и изпитва Божието присъствие? И все пак Отец и Исус присъстват в изпитанията и трудностите и бдят над нас.
Стихове 47-49 Исус е изрекъл думи, които звучаха така, сякаш е призовал Илия, когото юдеите очакват да дойде преди Месията (стих 49).
Киселото вино беше евтино вино, което се пиеше от земеделци и войници и в топлия климат действаше освежаващо и утоляващо жаждата. Може да е било от съжаление, че гъбата с кисело вино е била поднесена на Исус.
Подигравката от стихове 40-42, „Той не може да спаси Себе Си“, тук се превръща в „Нека видим дали Илия ще дойде да Го спаси.“ Илия щеше да дойде първи, а след това Месията. Обаче Илия не идва.
Исус предава духа Си. Исус е завършил Своето дело (Свършено е).
Стих 50 Това е много важен стих, който често се пренебрегва: ИСУС ПРЕДАДЕ ДУХА СИ Исус взема живота Си в Свои ръце и го предава. Духа Си, Той умира. Той е господар и владетел над смъртта и живота. Не разпъването Го убива, а Исус дава живота Си за грешния човек. Лука 23:46: Отче, в Твоите ръце предавам духа Си! Йоан 19:30 Свършено е! И Той наведе глава и предаде духа Си. Както Исус беше казал в Йоан 10:18 Аз имам власт да го положа, и имам власт пак да го взема; тази заповед получих от Моя Отец. Тук на кръста Исус изпълнява тези думи: Той дава живота Си и го взема обратно след три дни.
Сатана е загубил, Исус е завършил Своето дело на земята, умирайки за греха на човека.
Какво е СВЪРШЕНО от Исус?
- Делото на Исус на земята. Той е прогласил Царството Небесно: Покажете покаяние за греха си, признайте, че сте грешник и повярвайте в Мен като ваш Спасител от греха.
- Исус НЕ се е поддал на никакви изкушения на Сатана. Адам беше станал жертва на Сатана и беше ял от забранения плод. Чрез него грехът беше дошъл в света. Исус беше изложен на няколко изкушения на Сатана и не се беше поддал на никакво изкушение.
- Най-голямото изпитание беше в последния ден: да покаже на юдейския и римския народ, че Той е Царят на юдеите. И по този начин ДА НЕ умре за греха на хората. Той устоя на юдейските водачи и на Кръста въпреки всички предизвикателства. Той не призова помощта на ангелите.
- На кръста Исус пое върху Себе Си греховете на човека и гнева на Бог Отец над греховете на човека
- Исус беше извършил всичко това докрай. Възложеното дело на Отца на Сина беше извършено. И с това Исус можеше да положи живота Си и да предаде Духа. Смъртта беше последната присъда над греха. Доброволно Исус положи живота Си. И с това всичко беше завършено.
Стих 51 Свършено е: смъртта на Адам и Ева, чрез яденето на забранения плод, е сложила начало на разделението между Бог и човек, при което духът, с който той можеше да общува с Бога, беше отнет (смъртта). Завесата на Светая Светих, през която първосвещеникът имаше право да минава само веднъж годишно, беше разкъсана отгоре до долу на две части. Не човек, който стоеше отдолу я разкъса. Не, чрез завършеното дело на Исус, Сам Бог разкъса завесата в храма: чрез новия вечен Първосвещеник, пътят беше отворен ЗАВИНАГИ към Бога, Отца. Никога повече без достъп, а сега вечен достъп. Духът на човека можеше да се върне и да общува чрез Светия Дух с Бога. Смъртта на Адам и Ева беше възстановена, и духът можеше да се върне чрез завършеното дело на Исус Христос за всеки, който вярва в Исус Христос като свой личен спасител.
Дежурните свещеници в Светилището трябва да са видели разкъсването на завесата и да са го докладвали на Синедриона. Въпреки това, те упорстват и не стигат до покаяние и признание. Какъв урок за човека, който упорства в своя грях и неверие.
Стихове 51-54 Земята се разтресе и скалите се разцепиха. Колко впечатляващо трябва да е било всичко това – първо изключителната тъмнина за три часа следобед, последвана от земетресението. Със сигурност това може да бъде само от Бога! Въпреки това, народът и Синедрионът не се покаяха и не показаха съзнание.
В скалите бяха издълбани гробове и достъпът беше покрит с камък. От земетресението тези камъни може да са се оттъркаляли и Бог може да е възкресил мъртвите (светци: верни юдеи от Стария Завет?) от техните гробници. Какво се е случило по-късно с тях, Библията не споменава. Възкресените се появяват в Светия град, Йерусалим. Допълнително доказателство за Божиите действия и че Исус е Божи Син, както началникът признава в стих 54. Защо той беше много уплашен и призна като езичник, римски началник и неговите войници (тези, които бяха с него) Божиите дела и призна Исус за Божи Син, докато собственият Божи народ упорстваше в отричането? Урок: Светът вижда Божиите дела и Божията сила в природни бедствия (причинени от лошото управление на земята чрез замърсяване на околната среда) и вижда доказателствата от археологически открития и научни доказателства; обаче, човек отрича съществуването на Бога и не желае да знае, че е грешник.
Стихове 55-56 Конкретно сега се споменава, че жените от Галилея, които следваха Исус, гледаха отдалеч. Някои са назовани по имена. Защо, отдалеч, те се страхуваха от членовете на Синедриона или от римските войници? Във всеки случай, те присъстваха и видяха страданието на своя Господ. Къде бяха единадесетте ученици? Само Йоан 19:26 споменава ученика, когото Исус обичаше, стоящ до кръста.
Три дни и три нощи в гроба
(стихове 57, 62) Исус умря в деня на Приготовлението (Марк 15:42), който е предсъботен ден. Въз основа на Второзаконие 21:23, същия ден тялото на Исус (и на престъпниците) трябваше да бъде погребано.
Източник: www.bijbelengeloof.com Но в Лев. 23 виждаме нещо важно. Законът познава не само седмичната събота, седмия ден като ден за почивка (Лев. 23:3), но законът има още редица съботи, свързани с Господните празници или както Лев. 23:4 ги нарича „Господните определени празници“. Денят на Пасхата не е фиксиран ден, той е фиксирана дата, а именно 14-ият ден от месец Нисан. Това означава, че Пасхата може да се падне в различен ден всяка година. След Пасхата, на 15-и Нисан, започва Празникът на безквасните хлябове. Този фестивал продължава седем дни. Първият ден е събота според стих 7: „В първия ден ще имате свято събрание, никаква служебна работа да не вършите.“ Същото важи и за седмия ден (Лев. 23:8). Че тези почивни дни също са съботи, става ясно, наред с другото от написаното за Деня на умилостивението (Лев. 23:27). Този празник също е на фиксирана дата; на десетия ден от този седми месец е Денят на умилостивението и следователно всяка година се пада в различен ден, но Денят на умилостивението, който е „Господно време“, Лев. 23:32, е съвсем ясно „събота за пълна почивка“. Когато се говори за празник по време на едноседмичен празник, като Пасхата и Празника на безквасните хлябове, тогава може в рамките на една седмица да има множество почивни дни, повече от една събота. Това е много важно да се съблюдава. Вече видяхме, че в една едноседмична поредица като Празника на безквасните хлябове, могат да се появят множество съботи! Съботата, която е настъпила след разпъването на Господ Исус, е била великата събота на 15-и Нисан, от Празника на безквасните хлябове! Защо е била тази събота? Защото Господ Исус, в нощта преди разпъването, отпразнува Пасхата заедно със Своите ученици. В Мат. 26:17 четем: „А в първия ден на Празника на безквасните хлябове учениците дойдоха при Исус и казаха: Къде искаш да Ти приготвим, за да ядеш Пасхата?“ И след това четем в стих 20: „Когато се свечери, Той седна на трапезата с дванадесетте ученици.“ Фактът, че Господ Исус отпразнува Пасхата същата вечер, означава, че по това време 14-и Нисан, еврейската Пасха според закона, е настъпила! Тайната вечеря се проведе същата вечер; същата вечер Той беше пленен (Мат. 26:21–75) и на следващата сутрин Го отведоха при Пилат (Мат. 27:1-2). Оттам Господ Исус беше отведен на разпятие (Мат. 27:33–56). Погребението на Господ Исус е описано в Мат. 27:57-61; Йоан 19:31–42 дава допълнителната информация, че Исус е трябвало да бъде погребан, тъй като онази събота е била велик ден (велика събота). В стих 31: „Юдеите помолиха Пилат да им се пречупят пищялите и да бъдат вдигнати,“ за да не останат телата на кръста в съботен ден. И след погребението в стих 42: „И така, поради еврейския ден на Приготовлението, понеже гробът беше наблизо, положиха Исус там.“ Исус Христос беше положен в гроба още същия ден, преди вечерта, преди да започне съботата. Всичко това се е разиграло през деня, деня след вечерното хранене. Това е все още същият еврейски ден според Божия закон: 14-и Нисан. В Марк 16:1 четем следното: „А когато мина съботата, Мария Магдалина, Мария, майката на Яков, и Саломия купиха благовония, за да отидат и да Го помажат.“ По времето на Исус мъртвите са били помазвани и в гроба е имало благовония. Тялото не е било погребвано в земята и по този начин се е противодействало на силната миризма на разложение. Тъй като тялото на Исус е било погребано точно преди съботата, жените не са могли да купят благовония. Те направили това след съботата!
Когато сега погледнем Лука 23:55–56 нещо прави впечатление: „Жените, които бяха дошли с Него от Галилея, вървяха след него и видяха гроба и как беше положено тялото Му; и като се върнаха, приготвиха благовония и миро. И в съботата си починаха според заповедта.“ Тук е писано, че те са приготвили благовонията преди съботата и след това са си починали! Става дума за две съботи. Една седмична събота и една годишна велика събота! Когато обединим Марк 16 и Лука 23, трябва да стигнем до заключението, че жените са купили благовонията след великата събота (както казва Марк), приготвили са ги и след това са си починали в седмичната събота (както казва Лука). Двете съботи са разделени от един работен ден! И след тази седмична събота те открили, че гробът е отворен (Лука 24:2). Това, което знаем сега, е че в първия ден на седмицата (неделя) гробът е празен. Предният ден е бил събота. Денят преди него (петък) е бил работен ден, в който благовонията са били купени и приготвени. Четвъртъкът преди това е бил великата събота. А денят преди това (сряда!!!) Исус е бил разпънат и погребан! Тайната вечеря се е състояла във вторник вечер! И сега виждаме също, че Божието Слово е вярно до последната буква, защото сега има три дни и три нощи, в които Господ Исус е бил в гроба и в сърцето на земята!
Божието Слово е точно: три дни и три нощи!
Сряда вечер = нощ 1. Четвъртък = ден 1.
Четвъртък вечер = нощ 2. Петък = ден 2.
Петък вечер = нощ 3. Събота = ден 3. (Край на източника)
Наистина ли умря Исус?
Стихове 57-61 Ученик на Исус, богат човек от Ариматея, Марк 15:43, уважаван член на Съвета, и Лука 23:50-51, който не беше съгласен с тяхното намерение и дело за смъртта на Исус, отива при Пилат, за да поиска разрешение да погребе тялото на Исус.
В Марк 15:44-45, стотникът потвърди, че Исус е умрял. Йоан 19:33-34 Но един от войниците прободе реброто Му с копие и веднага изтече кръв и вода.
(Източник: http://www.ontdekislam.nl) Римляните са имали голям опит в убиването и разпъването на хора, ако те са заявили, че Исус е мъртъв, то няма причина за съмнение.
По-долу е представен медицински доклад за разпятието:
Физическите и психическите страдания на Исус Христос започват в Гетсимания. Това започва с потенето с кръв, за Него е било изключително трудно. Той е изглеждал ужасено пред лицето на изпитанието, което трябвало да понесе. Молил се е цяла нощ и капки кървава пот са падали на земята. Потенето с кръв е медицински доказан факт и се нарича също феноменът хематохидроза. Това се случва много рядко, само при много екстремен емоционален стрес. При него най-малките кръвоносни съдове в потните жлези се спукват. Потта и кръвта се смесват и това предизвиква голяма слабост и шок.
След като Исус бил предаден и осъден, последвало бичуването. Той бил вързан с ръце над главата за стълб и удрян с флагрум. Това е къс камшик с няколко кожени ремъка, към които са прикрепени няколко оловни топчета, комбинирани със стъкло. Тежките удари разкъсват целия епидермис след няколко замахвания. След това ударите проникват в подкожната съединителна тъкан. Накрая биват засегнати и мускулите, и артериите, което кара кожата да кърви обилно.
След десетки удари пораженията вече не могат да бъдат пренебрегнати и тялото представлява голяма кървава маса. Едва когато отговорният стотник прецени, че затворникът е близо до смъртта, бичуването спира. След бичуването Исус бил в безсъзнание. Когато се свестил, войниците продължили, като Му сложили мантия и трънен венец на главата. Той бил сериозно наранен от този трънен венец. Това довело до обилно кървене. Войниците Го удряли по главата, така че тръните проникнали още по-дълбоко в скалпа Му. Накрая те се наситили на жестоката си игра и свалили мантията от гърба Му. Тя била засъхнала в кръвните съсиреци (медицински доклад). Грубото сваляне разкъсва вътрешната част и причинява интензивна болка, подобна на предишното бичуване.
По пътя към Голгота Исус трябвало да носи горната греда на Своя кръст. Тя тежала около 50 килограма. Тъй като Исус бил много слаб, в състояние на шок и с голяма загуба на кръв, Той се спънал и гредата от петдесет килограма притиснала разкъсаните мускули и кожа на раменете. Той не можел да стане, защото крайниците Му вече не функционирали добре. Затова стотникът извикал от наблюдаващата тълпа един здраво сложен северноафриканец (Симон Киринеец), който да носи гредата вместо Исус.
Пристигайки при кръста, Исус бил съблечен. Той бил хвърлен с рамене върху лежащия кръст, което причинило разтърсване. Легионер забил квадратен гвоздей от ковано желязо между костите на китките на ръцете на Исус.
Левият крак е притиснат към десния, двата крака са изпънати назад. През двата крака на височината на свода е забит гвоздей, като двете колена са в леко свито положение. Жертвата вече е разпъната. Тя бавно се спуска надолу, прехвърляйки повече тежест върху гвоздеите в китките. Това предизвиква свирепа, интензивна болка от пръстите и ръцете до главата. Гвоздеите в китките притискат нервите на ръката. За да избегне тази болка чрез разтягане, той се изтласква нагоре, като по този начин пренася цялата си тежест върху гвоздея в краката. Това предизвиква интензивна болка, тъй като гвоздеят уврежда нервите между метатарзалните кости (написано от д-р Пиер Барбе, френски хирург, направил задълбочени исторически и експериментални медицински изследвания върху медицинския аспект на страданията на Исус Христос).
С течение на времето ръцете на Исус се уморили и мускулите Му започнали да се схващат. Това предизвикало дълбока, пулсираща болка. Издишването било почти невъзможно. През последните часове се говори за нечовешка болка, тежки мускулни спазми, частично задушаване, болка, преминаваща през разкъсания гръб, и след това агонията. Има дълбока болка в гърдите, чувство за смазване, обвивката около сърцето (перикардът) бавно се изпълва с течност, отделяща се от тъканите и сърцето се притиска (д-р Пиер Барбе).
Загубата на течности от тъканите се ускорява много бързо. Сърцето е било в много лошо състояние, защото е било притиснато и се е опитвало с всички сили да изпомпва малкото вискозна кръв през тялото. Много тъкани изсъхнали ужасно и изпращали сигнали до мозъка. Това обяснява и факта, че Исус казал: „Жаден съм“. Дробовете все още получавали съвсем малко въздух. Тялото Му било почти мъртво, когато Той казал: „Свърши се“.
След това Исус умрял. Войникът искал да се увери, че Исус е мъртъв и пробол с копието си пространството между петото и шестото ребро до перикарда на сърцето. Веднага изтекли кръв и вода. Това показало, че Той наистина е мъртъв.
От този предварителен медицински доклад за агонията на Исус Христос става съвсем ясно, че от медицинска гледна точка е абсолютно невъзможно да се оцелее след такова изпитание.
Войниците чупят костите на престъпниците, за да умрат, обаче, когато войникът идва при Исус и вижда, че Исус вече е умрял, той не чупи костите на Исус, с което се изпълнява Писанието, че нито една кост от Него няма да бъде счупена (Псалм 34:21).
Когато на Пилат било потвърден от капитана, че Исус наистина е мъртъв, Пилат дава разрешение да се даде тялото на Исус на Йосиф, за да бъде погребано. Това е нов гроб и както се прави обикновено е изсечен в скалата. Голям камък е поставен пред гробницата. Под надзора на Йосиф всичко се извършва и убеждава в добрия ред на работата на този верен ученик, след като е оказал последната услуга на своя учител. Йоан 19:39 също споменава, че Никодим е присъствал със смирна и алое на стойност около сто лири. Йоан 19:41 споменава, че „А на мястото, където беше разпнат, имаше градина, и в градината нов гроб, в който никой никога не беше полаган.“ Двете Марии са наблюдавали всичко и са продължили да седят до гробницата.
Стихове 62-66 На следващия ден, след приготовлението, главните свещеници и фарисеи отиват при Пилат. Колко добре са слушали думите на Исус? След три дни ще възкръсна отново (и колко зле са повярвали собствените ученици на Исус в думите на Исус)? Те се страхуват, че измамникът Исус и Неговите ученици ще дойдат да откраднат тялото Му и ще започнат да проповядват, че Исус е възкръснал от мъртвите и по този начин ще измамят народа.
Пилат разрешава запечатването на гробницата и за пълна сигурност е поставена стража при гроба на Исус, за да пази ден и нощ. Стражата, заедно с главните свещеници и фарисеи, отива заедно до гробницата, за да я запечата.
Обратно в началотоМатей 28 - Възкресението на Исус от мъртвите
Стих 1 Началото на Мат. 2:22 започва с Йосиф отивайки в Галилея и завършва с края на Мат. 28:7, 10 отивайки в Галилея; там ще Ме видят.
Сега след съботата, т.е. за евреите и за нас, нощта от събота срещу неделя, където неделя е първият ден от седмицата. Двете Марии отиват призори, за да видят гроба (Йоан 20:1, докато още беше тъмно). Марк 16:2 споменава, че са отишли, когато слънцето е изгряло.
Стихове 2-3 Става голямо земетресение и ангел Господен слиза от Небето. Бог ли е Този, Който царува и Бог ли е Този, Който е постигнал победата над Сатана? Големият надгробен камък пред гроба, запечатан от главните свещеници е премахнат от ангела. Исус може да стане и да излезе от гроба. Той е победил смъртта. В Лука 24:2-4 има двама мъже в блестящи одежди, т.е. два ангела. Видът на ангела е като светкавица, голяма светлина, а облеклото му е бяло като сняг. Бяло, което говори за съвършена чистота и безгрешност.
Стихове 4-6 Римските войници са уплашени от голямото земетресение и от изгледа на ангелаq сърцата им трепереха и те станаха като мъртви. Тук Бог им се явява, тук те преживяват Божията сила и виждат сияйния ангел като светкавица. Живите, които трябваше да пазят мъртвец, самите те станаха като мъртви. А мъртвият, който трябваше да бъде пазен, възкръсва от мъртвите. Дали са видели Исус, когато е излязъл от гроба, Библията не споменава. Как може светкавица да ни ужасява силно нас, хората? Но това е само проблясък от няколко секунди. Тук е непрекъснато, в продължение на (десетки) минути? Нищо чудно, че войниците са били като мъртви. Ангелът говори успокоително на жените: не се страхувайте и ги води в гроба, за да потвърди, че Исус Христос вече не е в гробницата и вече е възкръснал от мъртвите. Те са първите очевидци на празния гроб. Йоан 20:6-7: Тялото на Исус не е откраднато от хора, защото ленените плащаници и кърпата (с които Исус беше погребан) не лежат в гроба. Ако тялото беше откраднато, тогава и ленените плащаници и кърпата също нямаше да присъстват в гроба. Исус Христос вече не присъства в гробницата, пазена от войници. Човекът и главните свещеници имат своите човешки мисли, Бог е над всичко и управлява живота и смъртта. Той е Суверенът.
Стих 7 Точно както в началото на Матей, Йосиф получи послание от ангел, така и в края на Матей, жените получиха послание от ангел: Исус е възкресен от мъртвите и ще Го видите в Галилея, предайте това послание на учениците.
Стих 8 Жените не остават в гроба, за да се убеждават повече. Те се подчиняват на заповедта на ангела и си тръгват от гроба, за да предадат посланието на единадесетте ученици. Без отдих, с бързина да разкажат радостната новина.
Какви сме ние като вярващи? Отлагаме ли да разкажем на невярващия добрата новина за освобождението от греха и възкресението от мъртвите и новия вечен живот? За съжаление светът не желае да слуша нашата добра новина и търси удоволствието си по-скоро в света с рок фестивали, секс и наркотици, които всички водят до вечна смърт.
Стих 9 Жените виждат Исус, разпознават Го, хващат краката Му и Му се покланят. Тук явно не е дух. Те разпознават и хващат краката Му, така че Исус Христос, възкръсналият Господ, с истинско (нетленно) ТЯЛО. Това съответства на 1 Кор. 15:51-54. Вярващите в Исус Христос ще бъдат променени, тленното (нашето тяло тук на земята) ще бъде променено в нетленно (което е небесно и безсмъртно (=вечно) тяло, тяло за Небето). Тяло без грехове, защото никое грешно тяло не може да живее в присъствието на Бог, Отец, на Небето. Исус не се яви като дух, на Небето вярващият няма да бъде дух, а ще има физическо тяло. Човекът е дух, душа и тяло. Исус беше разпознат в Своето тяло, така че ние ще разпознаем нашите събратя вярващи на Небето.
Стих 10 След като ангелът беше казал: „Не се страхувайте“, Исус Христос (Христос = възкръсналият от мъртвите) потвърди на жените: „Не се страхувайте; Аз съм тук, жив и здрав. Аз стоя пред вас и вие успяхте да докоснете МОЕТО ТЯЛО.“ Исус повтаря посланието на ангела: донесете на учениците новината за моето възкресение и че сте Ме видели лично. И им кажете, че трябва да отидат в Галилея, защото там ще им се явя.
Стих 11 Някои от стражите, изглежда само няколко, имат смелостта да разкажат случилото се на главните свещеници. Просто помнете, че войниците имат много голям проблем. Войниците са се провалили в задължението си и ги очаква тежко наказание (виж Деяния 16:27-28; пазачът иска да се лиши от живот), възможно е да получат ужасна смъртна присъда.
Стихове 12-15 Главните свещеници свикват събрание. Повярвали ли са на войниците или са отхвърлили това като нелепа история? Планът на Синедриона, толкова умно съставен да постави стража при гроба, за да избегне лъжи, сега се обръща от войниците като живи свидетели. Колко силно е тяхното неверие! Но сега те имат голям проблем: Исус, когото са осъдили на смърт, е възкресен от Бог от мъртвите и еврейският народ няма да има вяра и доверие в тях. Те са загубили цялата си достоверност и е възможно народът да ги замеря с камъни. Събранието трябва да послужи за намиране на решение, защото войниците очакват тежко наказание. Решението идва чрез войниците, на които предлагат голяма сума пари и уреждат с Пилат, че той няма да накаже тези войници. Войниците трябва да кажат, че са спали и учениците на Исус са откраднали тялото. Голяма лъжа, която идва от устата на духовните водачи. Странно, че евреите са повярвали на тази лъжа. Първо, войниците са били обучени да остават будни и да не спят. Всички (12?) стражи са спали в много дълбок сън, толкова дълбок сън, че не са били събудени от звука на оттърколения камък, който е бил много тежък и запечатан? Това би трябвало да ги събуди от шума. Второ, те твърдят, че са били учениците на Исус. Как могат да знаят, ако са били заспали? Ако са били будни по това време, защо страж или стражите не са се опитали да ги спрат? Трето, как така стражите все още са на свобода и все още са живи, когато евреите са знаели за тежкото наказание в случай на неизпълнение (=записване) на службата си? Как могат свободно да говорят за заспиване, без да бъдат наказани?
По времето, когато е написано това Евангелие, тази история все още е била вярвана от евреите, но и днес евреите и много невярващи вярват на тази история на войниците. Докато ако човек мисли разумно за тези три точки, тази история трябва да изглежда невероятна.
Стихове 16-17 Учениците се подчиняват на заповедта и тръгват за Галилея. Коя планина не знаем, несъмнено е трябвало да бъде добре позната планина за учениците, където Исус често е проповядвал. Всички виждат Исус и се покланят; обаче, когато има някакво съмнение. Лука 24:36-43: Те мислеха, че виждат дух, при което Исус показа прободените Си ръце и крака с думите „вижте“ и „докоснете“. Духът няма плът и кости, както ВИЖДАТЕ, че АЗ ИМАМ. И пред всички Исус изяде пържената риба. Йоан 20:24-27: При първото явяване Тома не присъстваше и упорстваше в неверието си в това, което 10-те ученици му бяха казали. Тогава Исус се яви и на Тома и му позволи да пъхне пръста си в реброто на Исус.
Колко трудно е често неверието на вярващи и невярващи. Ние виждаме фактите със собствените си очи, но упорстваме в неверието.
Стих 18 Делото на Исус е завършено (то е свършено) и с това дойде край на силата на Сатана и демоните, Мат. 4:9. С извършеното дело и възкресението от мъртвите, от Бог, Отец, цялата власт на Небето (над всички ангели, включително падналите ангели) и на земята е дадена на Исус. Той е Този, Който ще съди живите (вярващите) и мъртвите (невярващите). Даниил 7:14 е изпълнено и ще бъде изпълнено в бъдеще след Голямата скръб и след хилядолетното Царство на Исус.
Мисионерската заповед на Исус
Стих 19 Идете прочее, по заповедта на Исус, да прогласявате Евангелието: добрата новина за делото на Исус Христос, освобождението от греха и вечния живот на Небето.
На ВСИЧКИ НАРОДИ, евреи и езичници, никой на земята не е изключен, всеки в света трябва да бъде достигнат, за всеки е предназначено Евангелието, никой не е изключен.
Направете ги МОИ УЧЕНИЦИ, не просто само вярващи, които вярват в Исус като свой личен спасител, но ученици, т.е. последователи на Исус, които изпълняват заповедите на Исус и показват делата на Исус в ежедневието си, изпълнени със Светия Дух, прогласявайки Евангелието.
КРЪЩАВАЙКИ ги в името на (Троицата) на Отца и на Сина и на Светия Дух. Кръщението е потвърждение на грешника, че той/тя признава, че е грешник и получава прошка на греховете само чрез вяра в Исус Христос. Но то също потвърждава желанието човек да бъде ученик на Исус, като спазва заповедите на Исус и Неговия начин на живот. Кръщението не е лекомислено нещо и може да бъде извършено само за човек, който е наясно със своите действия (зрял човек (от 10 до 13 години?)). Правейки съзнателен избор да иска да следва Исус Христос.
Учейки ги да спазват всичко, което съм ви заповядал. Християнският живот НЕ Е по избор, това е задължение да се преподава всичко, което Исус е учил (Стария и Новия Завет) и е задължение да се демонстрира това в ежедневието. Отказване от живот в света и започване на нов живот под ръководството на Светия Дух. В изпълнение на Божията воля.
Стих 20 Тук е обещанието на Исус Христос, че Той е с нас. Не само по време на живота на Неговите ученици, но и с всеки вярващ/ученик, който живее след тези ученици, Исус остава с всеки до края на света, също и в Голямата скръб.